Rastafari não é cultura, é uma realidade
-- A SOCIEDADE RASTA --
O movimento rastafari tem permanecido relativamente sem liderança, desde seu início em 1930. Contudo, existiram indivíduos que deram uma contribuição de grande significado, histórica e ideologicamente. Depois da coroação de Sua Majestade Imperial, Haile Selassie, vários pregadores se tornaram conhecidos por expressar suas crenças em sua divindade, nas ruas de Kingston. Entre esses estão Joseph Hibbert, Archibald Dunkley, Robert Hinds e Altamont Reed. Enquanto outros indivíduos desenvolviam movimentos bem orientados de repatriação. Eles também eventualmente aceitavam a divindade de Haile Selassie. O mais bem sucedido em atrair seguidores foi Leonard P. Howell, durante a década de 30. Em essência, muitas preocupações e conceitos rastas são políticos. Mas os rastas preferem ter pouco ou nada a fazer com políticos jamaicanos. Sua lealdade repousa no Governo Teocrático Divino de Haile Selassie I. Suas leis são bíblicas. O movimento rastafari nunca esteve junto e unido como uma organização religiosa ou política. Qualquer pessoa, interessada no rastafarianismo, que tenha visitado a Jamaica recentemente, provavelmente percebeu muitas diferenças de doutrinas no movimento. A única similaridade exata entre aqueles que se consideram rastas, parece ser seu chamado visionário por um mundo “que irá garantir reparação e correção aos opressores na Terra”. Como um estilo de vida, igreja ou envolvimento organizacional, e aparência exterior, um rasta se difere do outro. Contudo, existem certos grupos visíveis, vivendo hoje e podem ser distinguidos, apesar do rastafarianismo ser um movimento em mudança e crescimento, não sendo portanto uma religião estagnada e dogmatizada.

texto e imagem pesquisa Google